{"id":1390,"date":"2024-10-30T10:06:00","date_gmt":"2024-10-30T10:06:00","guid":{"rendered":"https:\/\/revistarapallo.com\/?p=1390"},"modified":"2024-10-29T22:27:44","modified_gmt":"2024-10-29T22:27:44","slug":"de-la-comunidad-de-partida-a-la-comunidad-de-llegada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistarapallo.com\/index.php\/2024\/10\/30\/de-la-comunidad-de-partida-a-la-comunidad-de-llegada\/","title":{"rendered":"De la comunidad de partida a la comunidad de llegada\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

El siguiente texto reproduce la intervenci\u00f3n de Tatiana Nascimento<\/a> en la charla de apertura del segundo Festival Americano de Poes\u00eda en Hurlingham. Como invitada internacional al festival Tatiana convers\u00f3 con Facundo Ruiz<\/a>, editor de <\/em>Rapallo, a partir de la premisa \u201cCu\u00e1nto mide Am\u00e9rica. Bases, estrategias y horizontes\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

por Tatiana Nascimento<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Tatiana Nascimento leyendo en el CC Leopoldo Marechal (Villa Tesei, Hurlingham).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Cuando me lleg\u00f3 la invitaci\u00f3n a participar en este evento y en esta mesa inaugural, pens\u00e9 en compartir con ustedes algunas impresiones de una investigaci\u00f3n que vengo haciendo, de manera organizada, desde 2019, sobre la poes\u00eda escrita por personas negras cuir, especialmente personas negras lesbianas o trans.<\/p>\n\n\n\n

Estudi\u00e9 literatura en la universidad, y en las clases de literatura en Brasil se estudia muy poca literatura negra, a pesar de ser un pa\u00eds donde alrededor del 50% de su poblaci\u00f3n es negra. Y cuando estudiaba en la universidad, que fue a principios de la d\u00e9cada de 2000, todav\u00eda ten\u00eda una impresi\u00f3n muy fuerte de que la literatura (no s\u00f3lo la poes\u00eda) escrita por personas negras estaba muy dedicada a hablar sobre el dolor, el sufrimiento, la resistencia y la denuncia. En otras palabras, una comprensi\u00f3n de la poes\u00eda y la literatura negras basada en la idea de que las existencias negras s\u00f3lo se establecieron como respuesta al racismo colonial. Y mi impresi\u00f3n era la contraria: que siempre que una persona negra estuviera dispuesta a escribir literatura, pod\u00eda hacerlo sobre cualquier aspecto que quisiera. Como si pudi\u00e9ramos, y creo que realmente podemos, escribir desde el sue\u00f1o, desde el delirio, desde el deseo, y no s\u00f3lo desde el dolor, el sufrimiento, la resistencia y la denuncia.<\/p>\n\n\n\n

Como tengo 43 a\u00f1os, y en aquel momento era todav\u00eda un poco m\u00e1s joven, me parec\u00eda muy muy raro<\/em>, como dicen aqu\u00ed, que la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica sobre la literatura negra se hubiera dedicado durante tantos a\u00f1os a crear una idea de l\u200biteratura negra que no se basara en las vidas y la escritura espec\u00edfica de textos de personas negras. Es como si la universidad se hubiera acostumbrado a mirar las producciones literarias de los negros para buscar s\u00f3lo los significados que pod\u00eda considerar leg\u00edtimos, y hubiera dejado de lado gran parte de la producci\u00f3n que no respond\u00eda a estas expectativas.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, la impresi\u00f3n que tuve, y todav\u00eda tengo, es que una parte importante del proceso colonial fue, y sigue siendo, definir los destinos epist\u00e9micos de los negros y, obviamente, de otros grupos racializados, especialmente los grupos negros e ind\u00edgenas en Brasil. Y me pareci\u00f3 muy muy raro, como dije, que reci\u00e9n en 2019, que fue cuando publiqu\u00e9 este libro (una investigaci\u00f3n que comenz\u00f3 en 2018 y se public\u00f3 al a\u00f1o siguiente1<\/sup>), una persona que por casualidad estudi\u00f3 literatura pero que podr\u00eda no haber ido a la universidad, que podr\u00eda haber estudiado matem\u00e1ticas (soy terrible en matem\u00e1ticas, pero podr\u00eda haberlo hecho), que podr\u00eda haber tenido a mi hija antes, que podr\u00eda haber seguido tocando en una banda (toqu\u00e9 en una banda de hardcore), podr\u00eda haber hecho muchas cosas. Pero una persona como yo finalmente escribi\u00f3, en 2019, un libro que dice que, como personas negras, escribimos sobre lo que queremos, no solo sobre lo que el racismo colonial dice que debemos escribir. Y, desde entonces, he estudiado la poes\u00eda escrita por personas negras cuir en Brasil; espec\u00edficamente, c\u00f3mo la manipulaci\u00f3n de los sentidos crea estas posibilidades de interpretar nuestra producci\u00f3n a partir de lo que definimos como nuestra producci\u00f3n. Entonces, \u00bfc\u00f3mo hemos eliminado la escritura negra LGBT de este orden colonial que dice que es una est\u00e9tica, una literatura, \u00fanicamente de sufrimiento y resistencia, y c\u00f3mo hemos definido la negritud, c\u00f3mo hemos definido la sexualidad, c\u00f3mo hemos definido el abandono del g\u00e9nero? Y es un proyecto, al mismo tiempo, bonito y dif\u00edcil, porque el racismo colonial es una fuerza muy estructurante en nuestras vidas. Y realmente, realmente, efectivamente hace que la vida de los negros y otras personas racializadas, especialmente los ind\u00edgenas y negros en Brasil, sea muy dif\u00edcil. No hace que nuestras vidas sean sencillas de vivir.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, parece que hay algo en el propio orden colonial que dice que no podemos salir de esta estructura sist\u00e9mica porque es tan pesada, tan fuerte y tan violenta que nos roba mucho tiempo de nuestras vidas simplemente para responder a ella, apenas para poder caminar dentro de ella, apenas para poder pagar las cuentas, comprar comida para la hija, enviar a la ni\u00f1a a una escuela donde no sea la \u00fanica ni\u00f1a negra. El racismo realmente ocupa gran parte de nuestras vidas y exige muchas respuestas todo el tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, parece obvio que cuando un joven, especialmente, comienza a escribir poes\u00eda, no encuentre de qu\u00e9 hablar m\u00e1s que de las formas de resistir el racismo, las formas de afrontar el racismo, las formas de luchar contra el racismo.<\/p>\n\n\n\n

Y luego, si miramos un poco m\u00e1s atr\u00e1s, podemos encontrar esto en otros escritos. Mandacaru public\u00f3, \u00darsula<\/em>, de Maria Firmina dos Reis, traducida al espa\u00f1ol. Esas huellas est\u00e1n ah\u00ed. La literatura de Castro Alves, el conocido poeta de los esclavos, se dedic\u00f3 mucho a hablar de la esclavitud, que durante 300 a\u00f1os neg\u00f3 la humanidad de los negros en Brasil. Entonces, no es ficci\u00f3n. S\u00ed, el racismo es una m\u00e1quina de aniquilaci\u00f3n y muerte. Y, en muchos sentidos, nuestra literatura es una respuesta a eso.<\/p>\n\n\n\n

Pero me interes\u00f3 pensar en c\u00f3mo otras comunidades literarias negras, especialmente aquellas con autor\u00eda cuir, han logrado desviar este paradigma de dolor, abandonar el paradigma del dolor y redefinir el concepto mismo de literatura negra cuir dentro de Brasil. Y luego suceden cosas muy hermosas cuando hago esta invitaci\u00f3n a otras personas, especialmente a personas que est\u00e1n pensando en literatura acad\u00e9micamente. Porque la invitaci\u00f3n que hago, entonces, es de qu\u00e9 manera podemos buscar significado en los textos escritos por personas negras cuir. \u00bfC\u00f3mo podemos entrenar nuestra mirada para que no sea una mirada definida por la colonialidad y solo busque el sufrimiento en los textos de las personas subordinadas? Entonces, es un ejercicio que comienza con la comunidad de partida, pero depende de la comunidad de llegada. Y, en ese sentido, establece esa atm\u00f3sfera tan hermosa que permite la literatura, que es el contacto humano, \u00bfno? Que es el contacto entre nosotros; c\u00f3mo nos unimos para hablar de las cosas que nos conectan a trav\u00e9s de las palabras. Y c\u00f3mo podemos buscar otras formas de mapear nuestra emoci\u00f3n, nuestro sistema emocional. C\u00f3mo creamos, desde nuestra mirada, una apertura que comprenda el texto de esa persona que muchas veces no conocemos, que muchas veces no se parece a nosotros, que muchas veces no habla nuestro idioma. Y c\u00f3mo podemos garantizar, a trav\u00e9s de un deseo profundamente emp\u00e1tico, que recibiremos ese texto, esa obra, en lo que el texto mismo nos dice, no en nuestro sistema de expectativas.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, b\u00e1sicamente, esta investigaci\u00f3n ha sido una invitaci\u00f3n a pensar que s\u00ed, es verdad: no toda hegemon\u00eda es enteramente una hegemon\u00eda. \u00bfY c\u00f3mo podemos soltar<\/em> este paradigma blanco, supremacista, racista y colonial de lectura, interpretaci\u00f3n y difusi\u00f3n de obras escritas por personas negras LGBT? Y eso es todo, soltar ese paradigma y ver qu\u00e9 pasa, y ver qu\u00e9 magia puede suceder.<\/p>\n\n\n\n

7 de septiembre de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

CC Leopoldo Marechal (Villa Tesei, Hurlingham)<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

1.\u00a0Se refiere al libro cu\u00edrlombismo liter\u00e1rio: poesia negra lgbtqi desorbitando o paradigma da dor<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El siguiente texto reproduce la intervenci\u00f3n de Tatiana Nascimento en la charla de apertura del segundo Festival Americano de Poes\u00eda en Hurlingham. Como invitada internacional al festival Tatiana convers\u00f3 con Facundo Ruiz, editor de Rapallo, a partir de la premisa \u201cCu\u00e1nto mide Am\u00e9rica. Bases, estrategias y horizontes\u201d. por Tatiana Nascimento Cuando me lleg\u00f3 la invitaci\u00f3n … Continue reading De la comunidad de partida a la comunidad de llegada\u00a0<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[185,3,5],"tags":[204,206,202,38,198,197,201,199,205,203,200,189],"class_list":["post-1390","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blog","category-ensayos","category-eventos","tag-brasil","tag-castro-alves","tag-cuir","tag-facundo-ruiz","tag-festival-americano-de-poesia-en-hurlingham","tag-hurlingham","tag-lgbt","tag-mandacaru","tag-maria-firmina-dos-reiz","tag-negritud","tag-racismo","tag-tatiana-nascimento"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistarapallo.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1390","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistarapallo.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistarapallo.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistarapallo.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistarapallo.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1390"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/revistarapallo.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1390\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1392,"href":"https:\/\/revistarapallo.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1390\/revisions\/1392"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistarapallo.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1390"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistarapallo.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1390"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistarapallo.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1390"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}