Me gustar\u00eda recorrer <\/strong>tres aristas <\/strong>de Rapallo conversa, <\/em>presentarlo como si fuera un objeto. Y elijo estas tres aristas porque me parece que hacen del libro un objeto novedoso, una lectura relevante dentro del panorama actual. <\/p>\n\n\n\n Una primera arista se desprende de la consigna que se propuso a los expositores originales: la noci\u00f3n de mapa. Veo que una de las primeras operaciones que hace el libro es desquiciar, desempolvar una noci\u00f3n espont\u00e1nea de mapa en el peor sentido. Podemos pensar en un mapa pol\u00edtico, con divisiones reconocibles: Estados, fronteras, capitales, no mucho m\u00e1s. En un registro literario estar\u00edamos hablando de grupos, editoriales: \u201ctal publica ac\u00e1\u201d, \u201ctales leen a X\u201d, \u201cestos van al taller de tal\u201d. Esa forma de pensar un mapa con ciertas identidades y adscripciones. <\/p>\n\n\n\n El libro desquicia esa concepci\u00f3n en la medida en que la saca de lugar, la desempolva porque visibiliza elementos que en \u00faltima instancia hacen de un mapa algo \u00fatil, algo vivo. En este segundo sentido podemos pensar en un mapa intensivo, clim\u00e1tico, incluso f\u00edsico. Un frente de aire fr\u00edo que va de una cadena monta\u00f1osa hasta un r\u00edo del otro lado del continente. Precipitaciones, cambios de temperatura, presi\u00f3n. Accidentes geogr\u00e1ficos. Llevado al vocabulario de la literatura, hablar\u00edamos de elementos que le pueden ser extra\u00f1os en tanto instituci\u00f3n, pero que son decisivos al enfrentarse a la escritura, y que a su vez son muchas veces el material de la escritura. Corrientes migratorias (Regueyra Bonilla, Brathwaite), flujos econ\u00f3micos (Corti\u00f1as, Jaramillo), enclaves pol\u00edticos (Kesselman, Brossard). Tambi\u00e9n lecturas y publicaciones, s\u00ed, pero mezcladas con todo un dinamismo que las excede. <\/p>\n\n\n\n Esta segunda concepci\u00f3n del mapa permite acercarse a la escritura real, y no solo a la visibilizaci\u00f3n institucional. Dentro del libro, cada autor se refiere a un estrato diferente de este mapa clim\u00e1tico. No quiero hacer un resumen del contenido, para eso pueden leerlo. Pero van a ver c\u00f3mo cada ensayo acent\u00faa distintas partes de su mapa para armar un estado de situaci\u00f3n. Eso tambi\u00e9n es una lectura intelectualmente honesta, pensada: operar una selecci\u00f3n sobre lo que es importante. <\/p>\n\n\n\n Yo podr\u00eda decir que esta segunda versi\u00f3n de mapa refleja un proceso maqu\u00ednico. Porque salir de un mapa pol\u00edtico a un mapa f\u00edsico o clim\u00e1tico es en gran parte hacer ingresar el dinamismo propio del tiempo. Traten de perdonar la jerga filos\u00f3fica francesa y piensen que, sometido al proceso del tiempo, un mapa empieza a generar funcionamientos, n\u00facleos donde la cosa se condensa, se escribe, se diluye, se enfr\u00eda, se funde, se acelera, etc\u00e9tera. En \u00faltima instancia, ese proceso termina escupiendo textos y tipos de subjetividad que despu\u00e9s tambi\u00e9n son parte de esa gran corriente de multiplicidades que van a ser procesadas.<\/p>\n\n\n\n Por otro lado, este logro de Rapallo conversa <\/em>(y de Rapallo en general como revista y fen\u00f3meno que excede a una revista o editorial) nos lleva directamente a la segunda arista que yo quiero recorrer. Esta segunda arista podr\u00eda llamarse, en sentido muy amplio, el de la discusi\u00f3n. Para mi la discusi\u00f3n abarca tres conceptos clave, y un cuarto que viene de colado, que capaz no es esencial para todos en esta charla, pero lo voy a mencionar porque tambi\u00e9n impacta de costado a algunos que s\u00ed podr\u00edan estar ac\u00e1. Estos tres conceptos, entrelazados en lo que yo llamo discusi\u00f3n, ser\u00edan la cr\u00edtica, el ensayo y el pensamiento. Marginalmente, tambi\u00e9n la Filosof\u00eda, sobre todo teniendo en cuenta que no es un territorio asociado a la historia de dicha disciplina. <\/p>\n\n\n\n Rapallo conversa <\/em>contiene textos o charlas de poetas, de gente que escribe. Y que escribe poemas. Esto es algo que discut\u00ed alguna vez con Emilio (Jurado Na\u00f3n); me parece que tiene inter\u00e9s general. Lo tiro y despu\u00e9s lo podemos discutir: creo que la narrativa tiene un mercado que le permite existir o mantenerse a flote sin una reflexi\u00f3n paralela. La narrativa no necesita paratexto para existir. No quiere decir que eso sea muy bueno para su calidad o mejora, pero lo cierto es que sigue existiendo. En cambio, y esta es la hip\u00f3tesis arriesgada, creo que la poes\u00eda siempre necesit\u00f3 alg\u00fan aporte cr\u00edtico, un tipo de pensamiento que la acompa\u00f1e (y que siempre est\u00e1, pareciera) que la justifique. Puede ser por su opacidad, por su pie firme en la experimentaci\u00f3n, pero casi todos los poetas escriben, adem\u00e1s de poemas, cr\u00edtica, ensayos, etc. Desde Dante con el De vulgari eloquentia, <\/em>hasta Pound y Eliot, Levertov, los Lamborghini, Helder, Rapallo. <\/p>\n\n\n\n La cr\u00edtica por un lado es la forma de establecer un patr\u00f3n de valor (c\u00f3mo juzgar un texto po\u00e9tico), y tambi\u00e9n una forma de intercambiar. Es una forma de transgredir un canon espont\u00e1neo, un poco del sentido com\u00fan. A medida que las po\u00e9ticas se asientan se vuelven sentido com\u00fan, y eso se rompe escribiendo poemas pero tambi\u00e9n reflexionando acerca de esos poemas. Y la cr\u00edtica es la forma m\u00e1s honesta de transgresi\u00f3n, de tocarle el hombro al otro para empezar una discusi\u00f3n. En este sentido viene la cuesti\u00f3n del ensayo: los poetas suelen ser ensayistas, hay una forma muy concreta de pensar lo que se est\u00e1 escribiendo, qu\u00e9 es lo que uno quiere decir. Y mostrar el valor es tambi\u00e9n mostrar su seriedad, su alejamiento del cualquierismo: como dir\u00eda Osvaldo Lamborghini, sacar al artista del lugar de boludo en que se lo coloc\u00f3. <\/p>\n\n\n\n En este punto me gustar\u00eda hacer un peque\u00f1o homenaje, porque me parece que hay un ensayista que capt\u00f3 perfectamente esto. El elemento democr\u00e1tico del ensayo y de la cr\u00edtica. Disc\u00falpenme los que ya me escucharon, siempre hablo de lo mismo. Querr\u00eda mencionar a Federico Monjeau. \u00c9l fue un profesor, un cr\u00edtico y un fil\u00f3sofo. Se dedic\u00f3 muchos a\u00f1os a algo muy dif\u00edcil, que es escribir sobre m\u00fasica. La m\u00fasica pocas veces tiene texto, y ese texto pocas veces explica algo. As\u00ed que es un material dif\u00edcil para ponerse a hablar, por un lado porque tiene un componente t\u00e9cnico muy fuerte que no todos conocen, y por otro porque al an\u00e1lisis formal hay que despu\u00e9s ponerle una serie de palabras que no vienen dadas. Entonces \u00e9l para aprobar su materia nos ped\u00eda que escribi\u00e9ramos un ensayo, y nos dijo: ustedes tienen que escribir como si fuera una conversaci\u00f3n; como si hablaran con personas cultas e inteligentes como ustedes. Por un lado est\u00e1 la generosidad de llamarnos as\u00ed, de igualarnos a \u00e9l que ya era una figura consagrada. Por otro, esa concepci\u00f3n tan abierta del ensayo, una conversaci\u00f3n sin piruetas, sin justificaciones burocr\u00e1ticas, etc. <\/p>\n\n\n\n En tercer lugar estaba la cuesti\u00f3n del pensamiento. No est\u00e1 muy lejos de lo que vengo diciendo, incluso puede ser un clich\u00e9. Hay un libro de George Steiner que se llama Poes\u00eda y pensamiento, <\/em>hay un v\u00ednculo \u00edntimo entre escribir poes\u00eda y pensar con seriedad algunos temas. En Rapallo conversa <\/em>aparece esto, gente pensando acerca de lo que escribe, de c\u00f3mo lleg\u00f3 a eso y por qu\u00e9 lo hace. Entonces se vuelve relevante porque hace m\u00e1s inteligible la cosa, la abre. Explicitar ese pensamiento, esos flujos que nombr\u00e1bamos al hablar de los mapas, permite que alguien de afuera se pueda inscribir. A un grupo que ya existe es dif\u00edcil entrar; las editoriales tampoco suelen leer muchos originales, o eso se dice. Pero con una multiplicidad m\u00e1s compleja uno s\u00ed puede engancharse, empezar a hablar. <\/p>\n\n\n\n Y as\u00ed llegamos a la tercera arista, que es algo que a m\u00ed me interesa mucho, pero que todav\u00eda no tengo demasiado claro. Creo tambi\u00e9n que es la raz\u00f3n por la que me invitaron ac\u00e1. Yo estoy en esta mesa porque soy de otra generaci\u00f3n, de una generaci\u00f3n posterior a la de los que hacen Rapallo. Esto necesita justificaci\u00f3n, porque yo no soy mucho m\u00e1s chico que ellos. Pero para eso estoy ac\u00e1 tambi\u00e9n, para intentar justificar. <\/p>\n\n\n\n Si sumamos la cuesti\u00f3n del mapa din\u00e1mico, y recuerden que esto implica el ingreso del tiempo en un panorama de la escritura, aparece el tema de las generaciones. Y yo creo que si estamos a la altura de la complejizaci\u00f3n que opera el libro en una situaci\u00f3n real de la escritura en Am\u00e9rica, la idea de generaci\u00f3n no puede ser un elemento cronol\u00f3gico. Obviamente, eso est\u00e1. Pero el orden tambi\u00e9n est\u00e1 un poco fuera de quicio. Para eso querr\u00eda citar a alguien que no est\u00e1 ac\u00e1, pero podr\u00eda, que es Tom\u00e1s Bartoletti. A \u00e9l lo entrevistaron en un n\u00famero de la revista, y me parece que sintetiz\u00f3 una definici\u00f3n de su propia generaci\u00f3n que es muy precisa. No me acuerdo si lo dice exactamente as\u00ed, pero le estuve dando muchas vueltas estos d\u00edas y es lo que me qued\u00f3. \u00c9l dice: \u201clos de mi generaci\u00f3n somos criados durante el neoliberalismo, formados con el imaginario de la patria grande\u201d. Esa es la generaci\u00f3n de los que hacen Rapallo, \u00bfno? Me parece muy exacto. <\/p>\n\n\n\n La definici\u00f3n conecta a un grupo de personas no solo con hechos hist\u00f3ricos, sino con c\u00f3mo los interpreta. Y tambi\u00e9n conecta esa interpretaci\u00f3n con lo que ellos quieren escribir, con la parte del mundo a la que quieren prestarle atenci\u00f3n. Porque el imaginario de la patria grande pasa a ser un problema que va a estar enfrente de todos. Por algo Rapallo tiene una perspectiva americana, que fue la que trasladaron tambi\u00e9n al FAPH. <\/p>\n\n\n\n Visto as\u00ed, la generaci\u00f3n se organiza en torno a un problema, y ese problema puede afectar m\u00e1s a unos que a otros, y organiza tambi\u00e9n toda una serie de hechos que van a estar articulados en el espacio que ese problema arma. La generaci\u00f3n no implica consenso. Se me ocurre que hay una generaci\u00f3n previa, manteniendo la estructura: criados en dictadura, formados con el imaginario del neoliberalismo. La lista es abierta, y por otro lado creo que no puede aplicarse el g\u00e9nero \u201cgeneraci\u00f3n\u201d solo a personas, sino tambi\u00e9n a textos. Hay textos que se mueven entre estos estratos que ser\u00edan las generaciones. Van de una capa geol\u00f3gica a otra, reemergen. Pueden ser le\u00eddos como algo que viene del futuro, m\u00e1s novedoso que lo que se est\u00e1 haciendo en la propia \u00e9poca. <\/p>\n\n\n\n Una generaci\u00f3n tiene sus propios perfiles, identidades. Son una serie de m\u00e1quinas que se encuentran y ponen a funcionar. Es un determinado modo de producci\u00f3n. Por eso hay generaciones en un sentido m\u00e1s amplio, con m\u00e1rgenes mayores, donde Fogwill, Silvia Schwarzb\u00f6ck y los poetas de los \u201890 podr\u00edan encontrarse. Pero tambi\u00e9n hay divisiones obvias dentro de eso, porque los poetas de los \u201890 no tuvieron una vivencia directa de la dictadura, por su edad, como s\u00ed la tuvo Fogwill. En este punto me gustar\u00eda mencionar Los espantos<\/em>, de Schwarzb\u00f6ck, porque es un texto que organiza lo que pasa en una generaci\u00f3n y en ese punto tiene mucho que ver con Rapallo conversa. <\/em>Ah\u00ed aparece desarrollada filos\u00f3ficamente, y lo digo as\u00ed muy por arriba, una noci\u00f3n de posdictadura. Y ese es el problema que articula a toda la gente que aparece: c\u00f3mo se vive una vez que la vida de izquierda fue masacrada por el Proceso. Eso es una generaci\u00f3n, aunque haya grandes diferencias de edad. <\/p>\n\n\n\n Entonces ac\u00e1, volviendo a Rapallo conversa, <\/em>es evidente que tambi\u00e9n estamos viendo la construcci\u00f3n de un mapa generacional. Hay una generaci\u00f3n que organiza sus problemas. Un problema nunca es un\u00edvoco y es solo un punto alrededor del cual pasan millones de cosas que se determinan entre s\u00ed. No quiero tampoco tirar un eslogan porque ser\u00eda reducir mucho la riqueza de todo lo que se est\u00e1 haciendo ac\u00e1. Pero s\u00ed quiero rescatar eso: en Rapallo conversa <\/em>se puede percibir la construcci\u00f3n de una generaci\u00f3n en su escritura y su pensamiento. Aparecen, s\u00ed, algunos problemas comunes: el ordenamiento pol\u00edtico con una baja de los gobiernos llamados populistas; la percepci\u00f3n de la injusticia econ\u00f3mica en t\u00e9rminos muy concretos, de flujos de capital que no son denunciados; la pobreza est\u00e9tica de un sistema literario hegem\u00f3nico-domesticado; las formas de vincularse en un contexto en que lo digital arrasa y tiene consecuencias que no pudimos procesar todav\u00eda. Hay mucho m\u00e1s, son las que se me ocurren. Dir\u00eda que ese mapa, en relaci\u00f3n con la escritura, es lo que ofrece Rapallo conversa. <\/em>Pero tambi\u00e9n la escritura tiene su conexi\u00f3n con el afuera, no solo para fagositar sino para ofrecer respuestas. <\/p>\n\n\n\n Por \u00faltimo querr\u00eda decir eso, algo que fue asom\u00e1ndose en la charla pero no dije como un punto fuerte, y es por ah\u00ed lo central. El mapa, la discusi\u00f3n, la definici\u00f3n de una o varias generaciones: todo eso es una invitaci\u00f3n. Es evidente que el campo de la poes\u00eda no es, o no deber\u00eda ser, un c\u00edrculo cerrado sobre s\u00ed mismo. Entender ese panorama con gente viva, que escribe, que lee, que publica, es tambi\u00e9n una invitaci\u00f3n para gente m\u00e1s joven, o para gente m\u00e1s aislada, a empezar a bracear en alguna direcci\u00f3n. La cr\u00edtica es abierta, la poes\u00eda es abierta, el pensamiento es abierto. Empieza por leerse, y un mapa es por ah\u00ed una forma inmejorable dentro de los problemas que ya conocemos de nuestro mundo como el exceso de informaci\u00f3n, el desinter\u00e9s, el amiguismo, etc\u00e9tera. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Juan Rocchi Me gustar\u00eda recorrer tres aristas de Rapallo conversa, presentarlo como si fuera un objeto. Y elijo estas tres aristas porque me parece que hacen del libro un objeto novedoso, una lectura relevante dentro del panorama actual. Una primera arista se desprende de la consigna que se propuso a los expositores originales: la … Continue reading Una invitaci\u00f3n a la conversa<\/span> Texto le\u00eddo el jueves 14 de diciembre de 2023 en Casa Viva, durante la presentaci\u00f3n de Rapallo conversa. Mapas, pol\u00edticas y pr\u00e1cticas<\/em>.<\/h5>\n\n\n\n